L'originalité de la créativité dans la logique islamique (Al-Farabi et Ibn Sina en sont des exemples)

Résumé

Cet article aborde les interprétations des différentes sources de la logique islamique en termes d’originalité et de créativité. Bien qu'il soit difficile de connaître de manière précise et complète les sources islamiques dans le domaine de la logique, cela est dû, d'une part, au fait que le domaine du patrimoine arabo-islamique concerné par la recherche islamique est très vaste et que de nombreux penseurs ont eu contributions au développement de la pensée logique jusqu'à nos jours, et d'autre part, ce qui reste D'Al-Farabi et Ibn Sina montrent des œuvres créatives dans les domaines philosophiques et logiques. Dans cet article, nous consacrerons des recherches aux sources créatives d’Al-Farabi et d’Ibn Sina dans les études logiques. Il est clair que parler de cette logique en tant que concept dans sa nature et son origine nécessite nécessairement de s'intéresser à l'héritage de certains des grands noms de la philosophie islamique dans toutes ses branches : la logique de la théologie islamique - la logique des philosophes musulmans - et la logique des soufis musulmans. Dans ce même contexte, je n’évoque pas la logique arabo-islamique dans une perspective traditionnelle, mais je souhaite définir l’originalité de la logique arabo-islamique non seulement comme une logique aristotélicienne.

Il s’agit plutôt d’une logique créative. Je crois que la recherche dans le domaine de la logique arabe reste incomplète, parce que, d'une part, la recherche dans ce domaine n'a pas été dirigée scientifiquement dans le but d'identifier les sources fondamentales écrites par Al-Farabi dans les Lettres et Istisad Al. -Ulum, Ibn Sina dans Al-Shifa et le Salut, et la logique des Orientaux en particulier, et d'autre part.La recherche logique n'a pas reçu d'orientation contemporaine, que ce soit en mathématiques ou en philologie.