Le problème du porteur narratif et du porteur cognitif dans le récit arabe ancien -Kalila et Dimna comme exemple-

Résumé

Les débuts du récit arabe ancien ont accompagné les débuts de l'acte narratif dans sa relation avec l'existence humaine et le langage, et avec l'émergence du système critique, il a pris de multiples formes de genre, rien de plus qu'un moyen d'expression pour l'expérience humaine parmi les nations anciennes. Le récit arabe ancien a suivi ce modèle cognitif et a été lié dans son héritage à des modèles narratifs. Parmi les plus intéressants figurent : Le Conte de Hayy bin Yaqzan d'Ibn Tufayl (581 AH), Les Épîtres de l'Ikhwan al-Safa' et Khalan al-Wafa' d'Al-Hakim al-Majriti al-Qurtubi (395 AH), Les Contes de Kalila et Dimna d'Ibn al-Muqaffa' (mort 140 AH), les Contes des Mille et Une Nuits et d'autres .

Ce patrimoine narratif comprend des systèmes cognitifs qui diffèrent selon les visions narratives, ce qui fait à notre avis de la narration simplement un moyen d'expression à la recherche des potentiels de la connaissance humaine. Le support linguistique dans la narration n'est rien d'autre qu'un moyen linguistique de véhiculer et de diffuser la connaissance. parmi une population, ce que nous aspirons à prouver dans cet article. Peut-être pouvons-nous contribuer à révéler le problème du porteur narratif et du porteur cognitif dans le récit arabe ancien à travers le modèle narratif de Kalila et Dimna, car il est le plus compatible et connecté entre le but cognitif et le médium expressif, ce qui nous amène à nous interroger dans cet article sur les visages, les formes et les compétences porteuses avec lesquels les histoires de Kalila et Dimna réalisent des modèles de connaissance.