Discours épistémologique dans la pensée philosophique arabe contemporaine - "Mohammed Abed Al-Jabri est un mannequin" -

Auteurs

  • Naima Ben Saleh

Résumé

 On a tenté dans cet article philosophique, sous le titre : Discours épistémologique dans la pensé philosophique arabe contemporain.

 (El Djâbir comme exemple),de proposer une réponse aux deux questions

philosophiques suivantes :

La première est celle qui se rapporte au point de vue d’El Djâbir concernant sa lecture critique envers la culture arabe en général et sa concernant sa lecture critique envers la culture arabe en général et sa critique scientifique envers la raison arabe en particulier, et cela afin de présenter une nouvelle solution à la posé par (l4authenticité et la modernité),car le discours arabe moderne, à notre connaissance, n’a pas trouvé de solution à cette problématique philosophique et n’a pas critiqué scientifiquement l’esprit arabe ancien et moderne.

La deuxième question est celle qui se rapporte à la critique d’El-Djâbir, et ses méthodes ainsi que les concepts qui ont été utilisés dans sa lecture de l’héritage arabo-islamique…. .

 

 

Téléchargements

Les données relatives au téléchargement ne sont pas encore disponibles.

Références

(1)- د/ زكي نجيب محمود، المعقول و اللامعقول في تراثنا الفكري،

(ط5، القاهرة، دار الشروق،1993)

(2)- د/ محمد عابد الجابري، تكوين العقل العربي،

(مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط2،1994)

د / محمد عابد الجابري ، بنية العقل العربي ،

(مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط1، يوليو،1991)

(3)- د/محمد عابد الجابري، التراث و الحداثة،

( مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت ، ط1، يوليو،1991)، ص.22

(4)- محمد عابد الجابري، نحن و التراث،

( دار الطليعة للطباعة و النشر ، بيروت، لبنان، طبعة جديدة و منقحة ، ط2، كانون الثاني،

، ص.31

(5)- محمد عابد الجابري، نحن و التراث، ص.37

(6)- محمد عابد الجابري، نحن و التراث، ص.38

(7)- محمد عابد الجابري، نحن و التراث، ص.29

(+): النظام المعرفي البياني:الّذي يدعوه "الجابري" "المعقول الدّيني العربي"، و هو ما تعكســـه علوم النحو و البلاغة و الفقه و الكلام، و هي علوم تؤسّس المكوّن العربي الصّرف باعتبارها تمثّل الموروث الثقافي الدّيني الأصيل .من مبادئه: القول بإمكانية معرفة الله من خلال تأمــــّـــل الكـــون الطّبيعي و نظامه (دلالة الشاهد على الغائب) - القول بوحدانية الله- و القول بالنّبوة.

(8)- محمد عابد الجابري، التراث و الحداثة، ص. 262

-15-

(+ +): النظام المعرفي العرفاني: و هو ما يسمّيه" اللامعقول العقلي"، يبلوره الخيمياء و التنجيم و التصوّف و التشيّع و الإسماعيلية . يتأسّس على مبادئ غير معقولة منها: القول بتعدّد الآلهــــة و نفي وحدانية الله - إنكار النّبوة و القول بالاتّصال المباشر مع الله عن طريق الخلاص.

(+ + +): النظام المعرفي البرهاني: و هو نظام يسمّيه " الجابري" " المعقول العقلي" . و يتجلّى في المنطق و الفلسفة و الرّياضيات و الطّبيعيات، و هو نظام يشكّل الموروث الثقافي الكوني الّذي افتتحه اليونان. تكتسب المعرفة فيه عن طريق الحس و العقل و ليس الكشف و الإلهام. و هو نظام له رؤية إلى العالم الطّبيعي تبنى على مبادئ عقلية/ طبيعية، مثل مبدأ السّببية الطّبيعة.

(9)- محمد عابد الجابري، نحن و التراث،

(دار الطليعة للطباعة و النشر، بيروت، لبنان، ط2، كانون الثاني،1982) ، ص.305

(10)- محمد عابد الجابري، نحن والتراث. ، قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي،

(مركز دراسات الوحدة العربية، ط2، مزيدة و منقحة، بيروت، ماي ، 2006)

ص.309

(11)- محمد عابد الجابري، تكوين العقل العربي، ص. 342-341

(12)- علي حرب، نقد النص،

( المركز الثقافي العربي، بيروت، لبنان، ط1، سنة 1993)، ص.120

(13)- محمد عابد الجابري، تكوين العقل العربي، ص.26

(14)- جورج طرابيشي، نقد نقد العقل العربي، "إشكاليات العقل العربي"

( دار الساقي ، بيروت، لبنان، ط1، سنة 1998)، ص.280

(15)- جورج طرابيشي، نقد نقد العقل العربي، "إشكاليات العقل العربي"، ص.280

(16)- جورج طرابيشي، نقد نقد العقل العربي، "إشكاليات العقل العربي"، ص.282

Téléchargements

Publiée

2023-10-17

Numéro

Rubrique

Articles